2021年8月初，当塔利班靠近喀布尔时，阿富汗社交媒体上的购物页面充斥着一系列不同寻常的广告。音乐家们把他们的乐器和设备——他们的交易工具——拿出来出售。

许多人的出价只是其价值的一小部分。然而，即使在一个对音乐有着巨大热爱的国家，也很少有买家。“根据过去的经验，我知道他们会对我们这样的人(音乐家)和我们的乐器做什么。他们不喜欢我们的艺术和文化，”一名来自阿富汗北部的49岁歌手在接受《卫报》采访时表示。

在他的家乡，每逢节日、婚礼和社交聚会，法尔汉都是一位受欢迎的音乐家，因为他用一种阿富汗传统乐器丹布罗拉演奏令人着迷的民歌。但当叛乱分子向他所在的城市挺进时，他开始接到塔利班指挥官的电话和社交媒体信息，指责他造成了“道德腐败”。

“我知道他们不会放过我，所以我不得不告别我的乐器，离开这个国家，”他说。他补充说，一些音乐家试图卖掉他们的乐器，而另一些人则把乐器毁掉，以免落入塔利班手中。“我把乐器埋在地里了。”

正是远见救了法尔汉的命。他的一些同事就没那么幸运了，比如民谣歌手法瓦德·安达比(Fawad Andarabi)，在塔利班夺取政权几周后就被杀害了。

自从塔利班掌权以来，他们对伊斯兰教进行了严格的解释，限制甚至将音乐和艺术定为犯罪，而音乐和艺术是阿富汗文化中最重要的部分。

今年7月，塔利班促进美德和预防恶习的部门分享了一名头目的照片查获的“非法”乐器有五件。

赫拉特副德行部门的负责人阿齐兹·拉赫曼·穆哈吉尔(Aziz Rahman Muhajir)一边放火，一边说再次提醒阿富汗人，出售乐器是应受惩罚的罪行。

当法尔汉看到这些照片时，他心碎了。“感觉好像它们在燃烧我身体的某些部位。我的灵魂着火了。”

“在受阿富汗战争影响的生活的许多方面中，我想说艺术和文化是受影响最严重的，”艺术领主(ArtLords)联合创始人奥米德·沙里菲(Omaid Sharifi)说。该组织自2014年以来一直致力于复兴阿富汗艺术和文化。

集团公司继续在阿富汗境内通过隐蔽的艺术家网络进行活动。“苏联人来的时候，他们试图宣传自己的叙事关于阿富汗文化。圣战组织紧随其后，他们占领喀布尔后做的第一件事就是洗劫这个国家博物馆的部分。是发型他们内战的线，”他说。

沙里菲说，塔利班很快就来了，他们是最坏的。“艺术和文化并不存在于他们的头脑中;他们炸毁了巴米扬大佛和其他雕像，摧毁了珍贵的艺术品，当然还有乐器。”

在2001年塔利班第一届政府倒台后的20年里，阿富汗的艺术、音乐和文化没有得到发展只是复活了，但兴旺了。艺术家们拿出了他们的画笔，音乐被创作出来，并在阿富汗等地教给年轻一代音乐学院，在哪里阿富汗第一支女子管弦乐队成立。

沙里菲说:“它很快就出现了自己的复兴。”“阿富汗人对此表示欢迎，并参与创造新的艺术、音乐和其他形式的文化，以表达他们的感情，激发希望，并感到快乐。”

跳过过去的通讯推广

通讯推广后

艺术、诗歌和音乐是阿富汗人身份认同的基础。“如果你在这个国家的任何地方挖掘5米，你会发现一些人工制品，表明它与艺术和音乐有关，”沙里菲说。

朋友们在周四晚上(阿富汗的周末)聚在一起参加社交聚会是很常见的，伴随着无休止的茶和专业音乐家演奏的交响乐，比如法尔汉。

“它给了我们希望，即使在冲突时期，当人们有机会时，他们也愿意摆脱暴力的循环，融入自己的文化。我们正在取得进展，但我们失去了一切，几乎回到零，”沙里菲说。

法尔汉警告说，塔利班控制阿富汗的时间越长，这个国家陷入“文化贫困”的程度就越深。他说:“就像他们对女性关闭了大学和学校的大门一样——女性占我们社会的一半——这是另一种将摧毁这个国家的行为。”

沙里菲说，塔利班之所以不喜欢音乐和艺术，是因为音乐和艺术能改变人们的思维方式。“它可以激发人们的改变。它可以让人们批判性地思考，提出他们害怕的问题。但最重要的是，它能让人们充满希望——这就是艺术和音乐的力量。当你充满希望时，你就会尝试改变自己，改变你的社区，改变你的环境，而他们真的很害怕。”

法尔汉补充道:“因为艺术本身唤起了社会的觉醒和自由。音乐尤其能把来自社会不同阶层的人联系在一起，使他们更紧密、更团结。所以他们害怕艺术和音乐也就不足为奇了。”

“艺术和音乐对他们的恐怖政权是一种威胁，”沙里菲说。“这片土地，这个国家在历史上一直处于文化的十字路口，我认为像塔利班这样的组织不会轻易完全夺走这一点。他们不能强迫整个国家放弃自己的身份。”